وكذلك قولهم في افتعل من الأكل : ايتكل ومن الإزرة : ايتزر فأشبه حينئذ ايتعد ، في لغة من لم يبدل الفاء تاء فقال : اتهل واتمن ، لقول غيره ايتهل وايتمن ، وأجود اللغتين إقرار الهمزة ، قال الأعشى : [ البسيط ] « 57 » - [ أبلغ يزيد بني شيبان مألكة ] * أبا ثبيت أما تنفكّ تأتكل وكذلك ايتزر يأتزر ، فأما اتكلت عليه فمن الواو على الباب كقولهم الوكالة والوكيل ، وقد حذفت الفاء همزة وجعلت ألف فعال بدلا منها وذلك قولهم : [ البسيط ] « 58 » - لاه ابن عمّك لا أفضلت في حسب * [ عنّي ولا أنت ديّاني فتخزوني ] في أحد قولي سيبويه ، وأما ما حذفت عينه وزيد هناك حرف عوضا منها فأينق في أحد قولي سيبويه « 1 » ، وذلك أن أصلها ( أنوق ) ، فأحد قوليه فيها إن الواو هي عين حذفت وعوضت منها ياء فصارت أينق ، ومثالها على هذا القول أيفل ، والآخر أن العين قدمت على الفاء وأبدلت ياء فصارت أينق ومثالها على هذا أعفل ، وقد حذفت العين حرف علّة وجعلت ألف فاعل عوضا منها ، وذلك في رجل خاف ورجل مال وهاع لاع ، فيجوز أن يكون هذا فعلا كفرق فهو فرق وبطر فهو بطر ، ويجوز أن يكون فاعلا حذفت عينه وصارت ألفه عوضا منها كقوله : [ الرجز ] « 59 » - لاث به الأشاء والعبريّ ومما حذفت عينه وصار الزائد عوضا منها قولهم سيد وميت وهين ولين ، قال الشاعر : [ البسيط ] « 60 » - هينون لينون أيسار ذوو يسر * سوّاس مكرمة أبناء أيسار

--> ( 57 ) - الشاهد للأعشى في معلقته في ديوانه ( ص 46 ) . ( 58 ) - الشاهد لذي الإصبع العدواني في أدب الكاتب ( ص 513 ) ، والأزهية ( ص 279 ) ، وإصلاح المنطق ( ص 373 ) ، وخزانة الأدب ( 7 / 173 ) ، والدر ( 4 / 143 ) ، وسمط اللآلئ ( ص 289 ) ، وشرح التصريح ( 2 / 15 ) ، وشرح شواهد المغني ( 1 / 430 ) ، ولسان العرب ( فضل ) ، و ( دين ) ، و ( عنن ) ، والمؤتلف والمختلف ( ص 118 ) ، ومغني اللبيب ( 1 / 147 ) . ( 1 ) انظر الكتاب ( 3 / 518 ) . ( 59 ) - الشاهد للعجاج في ديوانه ( 1 / 490 ) ، وشرح أبيات سيبويه ( 2 / 411 ) ، والكتاب ( 3 / 517 ) ، ولسان العرب ( لتي ) ، وشرح شواهد الشافية ( ص 367 ) ، وبلا نسبة في الخصائص ( 2 / 129 ) ، وشرح شافية ابن الحاجب ( 3 / 128 ) ، والمقتضب ( 1 / 115 ) ، والمنصف ( 1 / 52 ) . ( 60 ) - الشاهد بلا نسبة في الخصائص ( 2 / 289 ) ، والمنصف ( 3 / 61 ) ، وأمالي القالي ( 1 / 239 ) .